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Historia

Nuestra Asociación de Autoridades Tradicionales Indígenas Aledañas a Mitú (AATIAM) está ubicada en el Municipio de Mitú, departamento del Vaupés, en Colombia. Pertenece al Gran Resguardo Indígena Parte Oriental del Vaupés y está conformada por cuatro comunidades: Mituseño Urania, Ceima Cachivera, San Roque de Tucunaré y Macaquiño. Tres comunidades se encuentran a lo largo del río Vaupés y la cuarta, Ceima Cachivera, en el Caño Ceima, un afluente del río Vaupés. El territorio, actualmente ocupado por las comunidades de AATIAM pertenece a la etnia Cubea. Así es como hemos sido nombrados desde Occidente, pero el término tradicional con el ue nos reconocemos es ~PAMIVA. Los asentamientos son relativamente recientes como consecuencia de diversas circunstancias que nos hicieron movernos por el territorio.

Autogobierno

Es la forma y capacidad que tenemos como comunidades indígenas para que nuestras propias autoridades tradicionales nos gobiernen y para decidir nuestros asuntos internos de acuerdo con nuestros usos y costumbres. Se aplican en el marco de la legislación indígena, la jurisdicción especial y el derecho internacional. Nuestro Plan de Vida, que adjuntamos a este estudio de caso, presenta la historia de la conformación de nuestra Asociación de Autoridades Tradicionales Indígenas (AATI), así como la estructura de gobierno. Las AATI son entidades públicas con un derecho reconocido a gobernar de manera autónoma. Cada comunidad tiene una junta de gobierno con su máxima autoridad encabezada por el capitán, e incluye representación de mujeres, jóvenes y mayores. Estos líderes son nombrados por las comunidades y trabajan para buscar soluciones a las necesidades básicas de las comunidades en materia económica, social, cultural, educativa, de desarrollo sostenible y de subsistencia alimentaria.

Consideramos que el Plan de Vida indígena siempre ha estado ahí, aunque no hubiera estado escrito, y siempre hemos planificado nuestra vida en torno a él. Reconocemos que hoy es necesario mejorar y preparar a los niños y jóvenes para seguir recorriendo con identidad el camino que nos hemos trazado en el Plan. Esperamos que, ya escrito, logremos una mayor unidad, organización y autonomía, y que el Gobierno nos tenga más en cuenta.

Visión del territorio

Definimos el territorio desde tres puntos de vista:

1. De lo legal o las normas (reglas/reglamentos): se refiere al reconocimiento de la propiedad colectiva en el Gran Resguardo del Vaupés Parte Oriental, una entidad territorial reconocida por el Estado.

2. Desde la apropiación cultural, histórica y ancestral: según nuestro origen y cosmovisión, el territorio es el espacio en el que interactúan todos los seres vivos, visibles e invisibles, con los que nos comunicamos, convivimos y nos relacionamos en las actividades cotidianas de nuestra vida.

3. Por la apropiación territorial tradicional: de acuerdo con la apropiación territorial que cada pueblo ha ejercido, más allá de las fronteras nacionales colombianas y priorizando una valoración por parentesco que se expresa en alianzas matrimoniales.

Nuestro territorio ancestral y tradicional

Nuestro territorio cuenta con una rica oferta de fuentes de agua: ríos, lagunas y el gran río Vaupés, que nos dan agua para consumo, pesca, baño y vías de transporte, así como una gran diversidad de animales, plantas y especies maderables, que consideramos importantes para muchos usos diferentes: alimentación, medicina, construcción, artesanía, etc. Aproximadamente el 25% del territorio está conformado por humedales, el 65% es monte bravo (bosque primario), el resto es bosque secundario y algunas áreas arenosas. El monte bravo es una selva conservada donde el hombre no ha intervenido, con árboles de 45 y 50 metros de altura.

Tenemos muchos sitios sagrados que respetamos según nuestras creencias y conocimientos tradicionales. En el Plan de Vida se pueden consultar los diferentes sitios sagrados del territorio de cada una de las cuatro comunidades. Hemos identificado colectivamente las especies de animales silvestres y peces que encontramos en nuestro territorio y que utilizamos para complementar nuestra dieta. El uso tradicional de estas especies es para nuestra alimentación y para el intercambio o venta a otras comunidades para que podamos adquirir artículos como arroz, sal, jabón, entre otros. Hemos realizado inventarios para determinar qué especies de flora y fauna son de importancia para nosotros, identificando cuáles son abundantes, escasas o extintas. Esto nos ha ayudado a reflexionar sobre las causas que han hecho que las especies estén en peligro para planificar su adecuado manejo y recuperación a través de procesos de conservación.

Amenazas y ayuda

Nos hemos enfrentado a la presión de la colonización, la evangelización y el desarrollo desde hace más de un siglo. Somos conscientes de que la pérdida cultural ha hecho que descuidemos nuestras prácticas culturales para el manejo del territorio y el uso sostenible de los recursos. Declarar nuestro Ticca e implementar su plan de zonificación y manejo tiene varios objetivos, entre ellos, fortalecer nuestra intención de recuperación cultural y desestimular el ingreso de colonos a nuestro territorio, tanto para asentarse como para hacer un uso inadecuado de los recursos.

Hemos solicitado el apoyo de diferentes amigos y organizaciones para emprender procesos de recuperación y empoderamiento cultural. Somos conscientes de que debemos seguir fortaleciendo el autogobierno dentro de nuestra comunidad a través de la capacitación para mejorar la organización interna y nuestra relación con el Estado y sus instituciones. Hacemos parte de la Red Ticca Colombia y queremos seguir fortaleciéndonos a través del intercambio y el trabajo en red con otros Ticca en la Amazonía, el país y el mundo.

Este estudio de caso fue publicado originalmente por ONU Medio Ambiente - Centro Mundial para el Seguimiento de la Conservación en 09/21. El contenido fue proporcionado por los custodios de esta TICCA. La TICCA se ha declarado a sí misma y ha pasado por un proceso de revisión por pares para verificar su estado. Más detalles sobre este proceso se pueden encontrar aquí. El contenido de este sitio web no refleja necesariamente las opiniones o políticas del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente o WCMC.

[English]

History

Our Association of Traditional Indigenous Authorities Surrounding Mitú (AATIAM) is located in the Municipality of Mitú, department of Vaupés, in Colombia. It belongs to the Great Indigenous Reservation Eastern Part of the Vaupés and is made up of four communities: Mituseño Urania, Ceima Cachivera, San Roque de Tucunaré and Macaquiño. Three communities are located along the Vaupés River and the fourth, Ceima Cachivera, in the Caño Ceima, a tributary of the Vaupés River. The territory, currently occupied by the AATIAM communities, belongs to the Cubea ethnic group. This is how we have been named from the West, but the traditional term with which we recognize ourselves is ~ PAMIVA. The settlements are relatively recent as a consequence of various circumstances that made us move through the territory.

Self-government

It is the way and capacity that we have as indigenous communities so that our own traditional authorities govern us and to decide our internal affairs in accordance with our uses and customs. They are applied within the framework of indigenous law, special jurisdiction and international law. Our Life Plan, which we attach to this case study, presents the history of the formation of our Association of Traditional Indigenous Authorities (AATI), as well as the governance structure. AATIs are public entities with a recognized right to govern autonomously. Each community has a governing board with its highest authority headed by the captain, and includes representation of women, youth and seniors. These leaders are appointed by the communities and work to find solutions to the basic needs of the communities in terms of economic, social, cultural, educational, sustainable development and food subsistence.

We consider that the indigenous Life Plan has always been there, even if it had not been written, and we have always planned our lives around it. We recognize that today it is necessary to improve and prepare children and young people to continue traveling with identity the path that we have outlined in the Plan. We hope that, already written, we will achieve greater unity, organization and autonomy, and that the Government will take us more into account.

Vision of the territory

We define the territory from three points of view:

1. Regarding the legal or the norms (rules / regulations): it refers to the recognition of collective property in the Great Reserve of the Vaupés Eastern Part, a territorial entity recognized by the State.

2. From the cultural, historical and ancestral appropriation: according to our origin and worldview, the territory is the space in which all living beings, visible and invisible interact, with whom we communicate, coexist and interact in the daily activities of our life.

3. By traditional territorial appropriation: in accordance with the territorial appropriation that each people has exercised, beyond Colombian national borders and prioritizing a kinship valuation that is expressed in marital alliances.

Our ancestral and traditional territory

Our territory has a rich supply of water sources: rivers, lagoons and the great Vaupés River, which give us water for consumption, fishing, bathing and transportation routes, as well as a great diversity of animals, plants and timber species, which we consider important for many different uses: food, medicine, construction, crafts, etc. Approximately 25% of the territory is made up of wetlands, 65% is monte bravo (primary forest), the rest is secondary forest and some sandy areas. Mount Bravo is a preserved forest where man has not intervened, with trees 45 and 50 meters high.

We have many sacred sites that we respect based on our traditional beliefs and knowledge. In the Life Plan you can consult the different sacred sites in the territory of each of the four communities. We have collectively identified the species of wild animals and fish that we find in our territory and that we use to supplement our diet. The traditional use of these species is for our food and for the exchange or sale to other communities so that we can acquire items such as rice, salt, soap, among others. We have carried out inventories to determine which species of flora and fauna are of importance to us, identifying which ones are abundant, scarce or extinct. This has helped us to reflect on the causes that have made species in danger to plan their proper management and recovery through conservation processes.

Threats and help

We have faced the pressure of colonization, evangelism and development for more than a century. We are aware that cultural loss has caused us to neglect our cultural practices for the management of the territory and the sustainable use of resources. Declare our Ticca and implement its zoning and management plan has several objectives, among them, strengthening our intention of cultural recovery and discouraging the entry of settlers to our territory, both to settle and to make an inappropriate use of resources.

We have requested the support of different friends and organizations to undertake processes of recovery and cultural empowerment. We are aware that we must continue to strengthen self-government within our community through training to improve internal organization and our relationship with the State and its institutions. We are part of the Ticca Colombia Network and we want to continue strengthening ourselves through exchange and networking with other Ticca in the Amazon, the country and the world.

This case study was originally published by UN Environment Programme World Conservation Monitoring Centre (UNEP-WCMC) on 09/21. The content was provided by the custodians of this ICCA. ICCA is self-declared and has gone through a peer review process to verify its status. More details on this process can be found here. The content of this website does not necessarily reflect the views or policies of the United Nations Environment Program or WCMC.