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Introduction

Le territoire de vie Red Torna Lickana signifie « notre terre ». Il est situé dans le nord de la République argentine, dans la province de Salta dans les départements de La Poma et Los Andes, dans la partie de l'Altiplano connue sous le nom de PUNA. Le Territoire de Vie est situé à plus de 3 500 mètres/s/n/m, où les températures varient de 30 à 35°C en été et de 10 à 15°C en hiver.

Le réseau Torna Lickana est composé de 10 communautés autochtones qui font partie de l'ICCA. Parmi elles se trouvent les communautés de : Incahuasi, Raíces Andinas, Corralito, Matancillas, Casa Colorada, Esquina de Guardia, Tipan, Cobres, Rangel et Cerro Negro. Ces communautés nucléées font partie du bassin des Salinas Grandes qui couvre les provinces de Salta et de Jujuy.

L'économie des villages est basée sur le soin et l'utilisation des ressources naturelles, telles que le soin des animaux : lamas, vigognes, moutons, chèvres et vaches ; l'utilisation de fibres animales pour la production de tissus artisanaux, pour leur utilisation et leur commercialisation. L'exploitation minière sociale se développe avec l'exploitation du sel pour l'approvisionnement des animaux, à usage humain et industriel. En outre, les économies sont complétées par certains emplois publics, tels que dans la municipalité, le ministère de la Santé, le ministère de l'Éducation, le ministère de la Sécurité et les plans sociaux.

L'économie des communautés de Torna Lickana est basée sur la disponibilité de l'eau pour la survie de leurs animaux, et pour la plantation de légumes dans des endroits avec un microclimat favorable où l'eau des sources naturelles est disponible pour l'irrigation.

Les différentes plantes existantes sur le territoire sont utilisées à d'autres fins, telles que les herbes médicinales et les plantes tinctoriales.

Histoire

Les communautés autochtones appartenant à la nation Atacama habitent ces territoires dans le cadre du réseau Torna Lickana. Les recherches universitaires montrent que le peuple d'Atacama est un peuple qui a préexisté à la formation de l'État national argentin et de l'État provincial de Salta. Les preuves soutiennent que des familles d'identité Atacama vivaient dans la Puna Salta avant que ce territoire ne devienne une partie de la République argentine en 1900.

Selon des études anthropologiques et archéologiques, les Atacameños vivent dans cette région depuis plus de 10 000 ans. En particulier, l'anthropologue Merardo Monne a commenté toute la bibliographie anthropologique sur notre existence en tant que peuple et nous sommes témoins des vestiges archéologiques qui existent dans les communautés aborigènes de Matancillas et Corralito. D'autres anthropologues, comme Felix Acuto de l'Université nationale de La Plata, ont également des études et des livres sur notre préexistence.

Menaces historiques : Colonisation + Création de frontières politiques.

Depuis la délimitation nationale et provinciale au moment de la formation des États, le territoire a été disputé entre les pays et les provinces. Historiquement, la colonisation et la division politique de l'État ont été une menace majeure pour nos moyens de subsistance en tant que peuple. Nous étions une nation, et en 1945, l'État a délimité les provinces et nos communautés ont été incluses dans la province de Salta. Le manque de reconnaissance et de respect pour toutes les communautés autochtones représente un défi constant.

Les menaces persistent: l'exploitation minière traditionnelle, puis la méga-exploitation minière et enfin l'exploitation minière du lithium.Avec l'exploitation minière traditionnelle, la méga-exploitation minière et, récemment, l'augmentation des projets visant à extraire du lithium dans les zones humides des hautes Andes, nos droits ont été violés, ainsi que l'intégrité de notre territoire et les modes de vie locaux. Dans le passé, il y avait d'autres avancées minières moins agressives, le traitement de ce qui était extrait se faisait dans d'autres régions et il y avait moins de passifs environnementaux. Actuellement, l'exploitation minière a une intensité différente, il y a une surexploitation avec des produits polluants et la matière première est sortie du pays. En outre, l'activité minière entraîne d'autres problèmes tels que l'augmentation de la maltraitance des enfants dans la région.

Conservation

Notre peuple est respectueux des valeurs et des croyances transmises de génération en génération par nos ancêtres, d'où le soin de la Terre Mère et du Bien Vivre plutôt que le développement stratégique ou la croissance économique excessive. Le Buen Vivir est une vision du monde inspirée des valeurs indigènes d'Amérique latine qui implique un mode de vie holistique dans lequel la vie et la nature sont indissociables.

Dans le territoire de la vie se trouvent les hautes zones humides andines, formées de salines, de lacs, de lagunes, de zones humides ; Des écosystèmes d'une valeur biologique, culturelle, sociale et économique incommensurable et avec lesquels les gens maintiennent différents modes de vie harmonieux et profondément enracinés depuis des temps immémoriaux.

Chaque communauté est responsable de la conservation sur son territoire. Le contrôle des espèces envahissantes est effectué, des légumes sont cultivés pour fournir de l'ombre et du bois de chauffage, afin de ne pas menacer les espèces indigènes, et des mesures sont prises pour qu'elles ne se propagent pas dans la région. En ce qui concerne l'agriculture, nous plantons des arbres et de petites cultures, et chaque communauté fait l'activité de planter des plantes exotiques – ce sont des plantes qui ne sont pas de la région – mais qui servent à s'adapter au climat extrême de la puna. Nous maintenons l'équilibre avec l'écosystème. Nous avons également la médecine traditionnelle pour soulager l'inconfort lorsque les gens viennent nous rendre visite. Les communautés prennent soin du désert de sel et le conservent, en particulier l'utilisation rationnelle de l'eau, car nous en dépendons pour la consommation.

Les communautés s'opposent aux activités qui mettent en péril l'entretien des zones humides (comme le remplissage de gros pour les routes, l'installation d'activités qui nécessitent de l'eau). Sur ce territoire, une utilisation mesurée de l'eau douce est faite, planifiée, pour qu'elle soit durable. Il est protégé des incendies pour éviter que la végétation ne succombe pendant les périodes sèches.

Gestion et gouvernance

Le territoire de Torna Lickana Life est menacé depuis le début de l'année 2010, lorsque des entreprises intéressées par l'exploitation du lithium sont arrivées dans la région. Depuis lors, il y a eu des pressions croissantes pour progresser dans leur extraction, sans qu'il y ait un débat complet sur les impacts culturels, politiques, environnementaux, sociaux et économiques que ces activités génèrent ou peuvent générer dans l'écosystème et dans la vie des personnes qui les habitent. Cette activité peut affecter la qualité et la disponibilité de l'eau dans une région où elle est déjà rare et est vitale pour la survie d'une biodiversité unique et la durabilité des modes de vie des populations. De plus, connaissant les projets miniers qui opèrent dans les salines voisines et leurs impacts, les communautés s'y opposent pour préserver le territoire. Ces projets causent un certain nombre de perturbations, notamment :

• L'augmentation du trafic, qui peut provoquer des accidents, générer du bruit et faire fuir les animaux et même provoquer leur mortalité en se faisant écraser.

• Perturbation de l'environnement naturel à la suite de l'installation de puits de pompage et de routes pour y accéder.

• L'élimination et la manipulation inappropriées des déchets, tels que les bouteilles, les sacs en plastique et autres déchets qui restent sur le territoire après le départ.

• Les communautés sont également affectées émotionnellement puisqu'elles vivent dans l'insécurité et en alerte face à la possibilité que des sociétés minières s'installent sur notre territoire.

La menace atteint les droits à la libre autodétermination et les processus de consultation et de consentement libre, préalable et éclairé ne sont pas respectés de manière adéquate. Dès lors, une nouvelle histoire de lutte pour la défense des droits des communautés et de la Pachamama (nature) a commencé.

Les gens rejoignent les communautés de Salinas Grandes et Laguna de Guayatayoc dans la province de Jujuy avec lesquelles ils partagent le bassin du désert de sel (un grand désert de sel dans le nord de l'Argentine), pour avancer dans des actions juridiques nationales et internationales pour la reconnaissance et le respect de nos droits.

Les communautés du réseau Torna Lickana (« notre terre ») construisent un chemin de lutte et d'action politique, dans un scénario de contestation avec les modèles et les politiques fonctionnels à la dépossession, dans un horizon pour le Bien Vivre, dans lequel nos actions sont proposées comme outils de production et de revalorisation des savoirs et des savoirs ancestraux. Ce sont des alternatives politiques organisationnelles qui ont leur grandeur dans la réalisation communautaire et sont renforcées par la persévérance. Différent de la réalité qui est présentée dans les modèles et les plans de développement qui ne dialoguent pas avec l'esprit du Réseau communautaire, qui ne tiennent pas compte de l'histoire, des besoins et des potentialités de notre communauté, où la voix du Réseau n'a pas été entendue.

La protection attendue de la province est qu'elle s'acquitte de son devoir et de sa fonction de prendre soin de l'environnement et de le protéger. Que les projets s'arrêtent. Que d'autres acteurs (comme les ONG) et les fondations environnementales soutiennent notre cause pour avoir plus de force.

Enfin, nous insistons sur le fait que la possession légitime et légale du territoire est un outil pour pouvoir défendre les droits de la Terre Mère et de ses enfants. En ce sens, les communautés du réseau Torna Lickana ont entamé une procédure judiciaire pour exiger de l'État provincial le titre unique de propriété communautaire.

Prochaine étape et leçons apprises

Les communautés du réseau Torna Lickana marchent depuis des années sur un chemin pour faire face aux conflits territoriaux qui sont vécus dans la région. Par exemple, le gouvernement provincial a présenté des propositions qui vont dans une direction différente de la vision du monde andine avec laquelle il préserve le soin et l'équilibre de la Pachamama. En ce sens, les communautés du réseau Torna Lickana ont décidé d'avancer dans le processus d'enregistrement de cette APAC dans le but de maintenir les valeurs culturelles et spirituelles, de préserver notre histoire, d'encourager les jeunes à rester dans la région, de renforcer le processus de défense de nos droits sur le territoire et la vie communautaire.

Cette étude de cas a été initialement publiée par l’UNEP-WCMC en juin 2025. Les informations sur ce site web a été fourni par les gardiens de cette APAC. L'APAC a été auto-déclarée et a n'a pas encore fait l'objet d'un processus d'examen par les pairs pour vérifier son statut. Plus de détails sur ce processus peuvent être trouvés ici. Les informations sur ce site web ne reflète pas nécessairement les points de vue ou les politiques du Programme des Nations Unies pour l'environnementou du UNEP-WCMC.