Explore Case Studies

Español [English below]

Nuestra Historia

Los habitantes de la comunidad de Musuiuiai pertenecemos al pueblo Inga de Colombia, con una larga historia de movilidad y dispersión y una merecida reputación como expertos médicos tradicionales y conocedores de plantas medicinales. Al igual que los demás pueblos indígenas del suroccidente colombiano, nos hemos enfrentado a la colonización y evangelización, a la presión por los derechos de propiedad de la tierra, la sobreexplotación de los recursos de nuestros territorios, el desplazamiento y los grupos ilegales y muchas otras amenazas que han fragmentado a nuestro pueblo y amenazado su supervivencia física y cultural. Nosotros, en la comunidad Musuiuiai, también hemos vivido una historia de pérdida territorial, con consecuencias obvias para nuestra cultura y supervivencia.

Musuiuiai es un asentamiento reciente, establecido tras el desplazamiento de unas familias en 1993 desde San Miguel de la Castellana, el territorio que habíamos ocupado durante siglos como pueblo indígena. Este territorio nos fue señalado por el llamado espiritual de nuestros mayores mediante nuestra planta sagrada. Actualmente, la comunidad está formada por 18 familias con un total de 49 personas. Cuidamos un territorio sagrado de 18.248 hectáreas que reconocemos con el nombre de Nukanchipa Alpamama, lo que significa 'Nuestra Madre Tierra'. Desde el año 2005 hemos trabajado arduamente para asegurar el territorio y consolidar nuestro gobierno propio por medio de la definición de límites, la gestión e instalación de la escuela, el reconocimiento del cabildo y la construcción de la casa cabildo. También hemos gestionado ante las agencias gubernamentales la protección de la posesión ancestral del territorio y la legalización del título colectivo como resguardo; sin embargo, aún no hemos logrado una respuesta positiva.

Gobierno propio

Nos regimos por un gobierno propio constituido por autoridades políticas, territoriales y espirituales que se inspiran en la ley de origen y en la legislación indígena especial colombiana. Tenemos tres tipos de autoridades:

• Autoridad Espiritual: constituida por los mayores y seguidores de la medicina tradicional. Su función es dar consejos, armonizar y corregir errores cuando las personas se desvían del camino recto.
• Autoridad Política: formada por el cabildo que es una entidad pública de carácter especial. Las autoridades del cabildo son elegidas por la comunidad para representarla legalmente, ejercer autoridad y realizar las actividades que les atribuyen las leyes, nuestros usos y costumbres y nuestros reglamentos internos.
• Autoridad Territorial: es ejercida por el grupo de alpamamata michadur (defensores del territorio) que es liderado por un presidente, un coordinador de guardia y un delegado de guardia. Este grupo está formado por personas de la comunidad que se ofrecen como voluntarios para recorrer y monitorear el territorio, hacer registro de especies nuevas y garantizar el cumplimiento del «Reglamento interno» y el «Mandato de uso y manejo tradicional del territorio»

Nuestro Territorio

Estamos ubicados en el Piedemonte amazónico, departamento de Putumayo, entre los municipios de Orito y Villa Garzón. Tenemos un amplio territorio con cerros que suben hasta el filo de la cordillera Oriental. Hay quebradas, ríos, nacederos de agua, cascadas, salados y cordilleras. Tenemos los tres pisos térmicos: cálido, templado y frío. En cada piso hay gran variedad de especies de animales, incluyendo aves como patos de los torrentes, gallito de roca, guacamayos, paujil negro, y mamíferos como oso negro, oso de anteojos, hormiguero, jaguar, león de montaña o puma, danta, cerrillo, venado y muchos más que queremos inventariar. También hay una gran variedad de especies de plantas, en particular, reconocemos y utilizamos muchas plantas medicinales y maderables. La comunidad utiliza los recursos para la subsistencia de acuerdo con los conocimientos y prácticas tradicionales. Esto incluye las reglas para la caza, pesca, agricultura y recolección de recursos para la fabricación de instrumentos musicales, instrumentos rituales y utensilios de trabajo. También hay reglas sobre el uso de las plantas sagradas en nuestros rituales y de las plantas medicinales para la prevención y tratamiento de enfermedades, ya que contamos con expertos conocedores de la botánica médica tradicional.

Nuestra Cultura

Pertenecemos al pueblo inga y conservamos nuestra lengua nativa y el vestido. Tenemos comidas tradicionales preparadas con alimentos propios que cultivamos en nuestras chagras (área abierta en la selva para plantar cultivos). Para nosotros, todo el territorio es sagrado; en él hay sitios especiales donde habitan los espíritus de la naturaleza y los espíritus ancestrales que son los dueños de las plantas y los animales. Los espíritus ancestrales son los abuelos que se han convertido en animales como el tigre, en árboles, piedras y aves como azulejos y águila. El territorio es como una universidad donde se aprenden lecciones para la vida, y los maestros son los sabedores y el espíritu de la ambiwasca (nuestra planta sagrada, también conocida como ‘yagé’). El territorio también es importante para Musuiuiai por los nacederos de agua y el oxígeno, que cuidamos para las nuevas generaciones y el mundo entero.

Amenazas y desafíos

Este territorio es nuestro desde el origen. La colonización y el desarrollo nos han usurpado el territorio y nos han arrinconado. Pese a las leyes nacionales para la protección de los territorios indígenas y su titulación, las agencias respectivas han negado el título colectivo como resguardo, lo que nos garantizaría la seguridad en la tenencia. La violencia e inseguridad social de la región generan presiones de personas procedentes de otros sitios que buscan instalarse en el territorio. Por ello, necesitamos conocer las leyes nacionales, internacionales e incluso la legislación especial indígena colombiana para reivindicar nuestros derechos y garantizar plenamente el gobierno propio y nuestras formas de organización interna. Reconocemos también la importancia de dominar las nuevas tecnologías para enfrentar a la sociedad, entendernos con el Estado, hacernos conocer local, nacional e internacionalmente y buscar apoyos y protección.

---

Este estudio de caso fue publicado originalmente por ONU Medio Ambiente - Centro Mundial para el Seguimiento de la Conservación en 09/21. El contenido fue proporcionado por los custodios de esta TICCA. La TICCA se ha declarado a sí misma y ha pasado por un proceso de revisión por pares para verificar su estado. Más detalles sobre este proceso se pueden encontrar aquí. El contenido de este sitio web no refleja necesariamente las opiniones o políticas del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente o WCMC.

---

[English]

Our history

The inhabitants of the Musuiuiai community belong to the Inga people of Colombia, with a long history of mobility and dispersal and a well-deserved reputation as traditional medical experts and connoisseurs of medicinal plants. Like the other indigenous peoples of southwestern Colombia, we have faced colonization and evangelization, pressure for land property rights, overexploitation of the resources of our territories, displacement and illegal groups, and many others. threats that have fragmented our people and threatened their physical and cultural survival. We, in the Musuiuiai community, have also lived a history of territorial loss, with obvious consequences for our culture and survival.

Musuiuiai is a recent settlement, established after the displacement of families in 1993 from San Miguel de la Castellana, the territory that we had occupied for centuries as an indigenous people. This territory was indicated to us by the spiritual call of our elders through our sacred plant. Currently, the community is made up of 18 families with a total of 49 people. We take care of a sacred territory of 18,248 hectares that we recognize with the name of Nukanchipa Alpamama, which means 'Our Mother Earth'. Since 2005 we have worked hard to secure the territory and consolidate our own government through the definition of boundaries, the management and installation of the school, the recognition of the council and the construction of the council house. We have also negotiated with government agencies the protection of ancestral possession of the territory and the legalization of the collective title as a safeguard; however, we have not yet achieved a positive response.

Self government

We are governed by our own government made up of political, territorial and spiritual authorities that are inspired by the law of origin and the special Colombian indigenous legislation. We have three types of authorities:

• Spiritual Authority: made up of the elders and followers of traditional medicine. Its function is to give advice, harmonize and correct mistakes when people deviate from the right path.
• Political Authority: formed by the council, which is a public entity of a special nature. The council authorities are elected by the community to legally represent it, exercise authority and carry out the activities attributed to them by the laws, our uses and customs and our internal regulations.
• Territorial Authority: it is exercised by the group of alpamamata michadur (defenders of the territory) that is led by a president, a coordinator of the guard and a delegate of the guard. This group is made up of people from the community who volunteer to tour and monitor the territory, register new species and guarantee compliance with the "Internal Regulations" and the "Mandate for the traditional use and management of the territory."

Our Territory

We are located in the Amazon foothills, Putumayo department, between the municipalities of Orito and Villa Garzón. We have a wide territory with hills that go up to the edge of the Eastern mountain range. There are streams, rivers, water sources, waterfalls, salt marshes and mountain ranges. We have the three thermal floors: warm, temperate and cold. On each floor there are a great variety of animal species, including birds such as torrent ducks, cock-of-the-rock, macaws, black paujil, and mammals such as black bear, spectacled bear, anthill, jaguar, mountain lion or puma, tapir, cerrillo, venison and many more that we want to inventory. There is also a great variety of plant species, in particular, we recognize and use many medicinal and timber plants. The community uses the resources for subsistence in accordance with traditional knowledge and practices. This includes the rules for hunting, fishing, farming, and gathering resources for the making of musical instruments, ritual instruments, and work utensils. There are also rules on the use of sacred plants in our rituals and medicinal plants for the prevention and treatment of diseases, since we have experts who are knowledgeable in traditional medical botany.

Our culture

We belong to the Inga people and we keep our native language and dress. We have traditional meals prepared with our own food that we grow in our chagras (open area in the jungle to plant crops). For us, the entire territory is sacred; in it there are special places where the spirits of nature and the ancestral spirits that are the owners of plants and animals live. The ancestral spirits are the grandparents who have become animals such as the tiger, trees, stones and birds such as bluebirds and eagles. The territory is like a university where lessons for life are learned, and the teachers are the knowers and the spirit of the ambiwasca (our sacred plant, also known as ‘yagé’). The territory is also important for Musuiuiai because of the sources of water and oxygen, which we take care of for the new generations and the whole world.

Threats and challenges

This territory is ours from the beginning. Colonization and development have usurped our territory and cornered us. Despite national laws for the protection of indigenous territories and their titling, the respective agencies have denied the collective title as a safeguard, which would guarantee us security of tenure. The violence and social insecurity in the region generate pressure from people from other places who seek to settle in the territory. For this reason, we need to know the national and international laws and even the special Colombian indigenous legislation to vindicate our rights and fully guarantee our own government and our forms of internal organization. We also recognize the importance of mastering new technologies to confront society, understand each other with the State, make ourselves known locally, nationally and internationally, and seek support and protection.

---

This case study was originally published by UN Environment Programme World Conservation Monitoring Centre (UNEP-WCMC) on 09/21. The content was provided by the custodians of this ICCA. ICCA is self-declared and has gone through a peer review process to verify its status. More details on this process can be found here. The content of this website does not necessarily reflect the views or policies of the United Nations Environment Program or WCMC.

---